Archives As Resistance

Fredi Casco, Voluspa Jarpa, Carlos Motta, Óscar Muñoz y Rosângela Rennó

A través de una selección de obras de cinco artistas internacionales, mor charpentier explora los enredados vínculos entre el arte y los archivos, compilando múltiples exploraciones materiales y conceptuales en torno al archivo y reescribiendo y cambiando narrativas.

Rosângela Rennó, Cerimônia do adeus, 1997-2003

Archives As Resistance

El archivo como contenedor del pasado es una fuente de información que, sin importar su medio o naturaleza se convierte en un lugar que puede ser visitado innumerables veces.
Es precisamente en esta revisión del pasado que surgen y se dan nuevos discursos que a partir de un pequeño fragmento permiten reconstruir o complementar un relato en su totalidad. Parte de su importancia recae en que logra recuperar el pasado reciente, lejano, personal, social para cuestionar verdades oficiales,reflexionar sobre lo establecido y develar historias ocultas.
El uso del archivo en el arte expande esas revisitas y reescrituras a exploraciones plásticas sin dejar de comprometerse con su contenido y proponiendo nuevas perspectivas y formas de aproximarse a temas más complejos desde el presente.

mor charpentier reúne la obra de cinco artistas internacionales que utilizan y abordan el archivo de múltiples formas. Óscar Muñoz utiliza el archivo fotográfico como base para su exploración de soportes de imagen inusuales a la vez que revela y da un nuevo significado a historias cotidianas e históricas. El trabajo de Rosângela Rennó nos lleva a cuestionar y reconstruir discursos comunes a través de imágenes que remiten a elementos de vulnerabilidad personal tanto en parejas como en reclusos. Voluspa Jarpa utiliza portadas de periódicos, revistas y documentos desclasificados para proponer el archivo como objeto antropológico. Las obras de Carlos Motta proponen la revisión del pasado como una oportunidad para recrear y escribir nuevas narrativas, cuestionando cuántos pasados son violentamente borrados. Por último, la obra de Fredi Casco recupera y utiliza documentos de archivo como soporte de dibujos que recrean escenas fantasmagóricas del pasado.

Óscar Muñoz

3-3A

Esta pieza se basa en el trabajo fotográfico realizado en el Puente Ortiz -en la ciudad de Cali, Colombia- por fotógrafos itinerantes, llamados “fotocineros”, que trabajaban diariamente en este lugar desde mediados de los años 50 hasta los 70. Hasta que otros medios fotográficos instantáneos y en color, como las polaroids, los fotomatones y la profusión de laboratorios fotográficos de “una hora”, desplazaron este procedimiento, lo que inició la democratización del retrato fotográfico y abrió su accesibilidad a un mayor espectro de personas.
“Al igual que en Blow up -el relato de Cortázar llevado al cine por Antonioni, en el que un fotógrafo amplía y escudriña una instantánea desprevenida y descubre los indicios de un crimen inadvertido-, en el conjunto de 100 fotografías he notado, entre varias singularidades, algunas que, sin ser concluyentes, son verdaderas metáforas de nuestra sociedad (…). ) Al intentar ordenarlas cronológicamente, he encontrado también historias mínimas y secundarias, que revelan elementos clave del recorte espacial de la fotografía, como la de una niña que, cogida de la mano de su madre, se gira para mirar hacia atrás. Algo fuera del marco de la foto la atrae más que el fotógrafo que tiene delante. No hay, aparentemente, ninguna tensión en esta imagen, si no fuera porque en otra de estas fotos he encontrado el motivo de su atención: otra madre camina con su hijo en dirección contraria y la mirada de la niña se dirige hacia él y hacia el fotógrafo que los retrata. Dos instantáneas tomadas prácticamente en el mismo momento, por dos fotógrafos en posiciones opuestas. Como en la retórica amorosa, la niña es “ abstraída “ de la fotografía a la que pertenece. No aparece en ella, porque aparece en la otra -la de otra persona- que capta al ‘secuestrador’ en el encuadre y sonriendo para la foto.”
– Óscar Muñoz

3-3A

Oscar Muñoz

3-3A, 2008 (detalle)
Haber estado ahí, 2011 (detalle)

Haber estado allí

Oscar Muñoz

Haber estado allí

Haber estado allí, fotografía tomada por Sady González, es la imagen del cuerpo del destacado funcionario político colombiano Jorge Eliécer Gaitán, asesinado el 9 de abril de 1948. La foto fue tomada después de la autopsia del cadáver en el Corte Suprema de Justicia, y luego publicada en una edición especial del periódico El Tiempo que celebraba su centenario En esta imagen, varias personas hacen un esfuerzo por incluirse dentro de la fotografía, demostrando la importancia de documentar su presencia dentro de ese momento.

Haber estado ahí, 2011 (detalle)

Rosângela Rennó

Vista de exposición, Museo Tamayo, Mexico, 2009

Cerimônia do adeus

Cerimônia do adeus, 1997-2003, consta de cuarenta fotografías en blanco y negro de recién casados cubanos de la década de 1980. Retratan a parejas anónimas que se despiden al final de sus bodas, momentos íntimos que revelan también la vulnerabilidad de la propia imagen como un rastro material.


“Lo que me motivó fueron mis propios recuerdos de ver a las parejas de novios dentro de los coches, como última fotografía de la ceremonia. Muchos álbumes familiares tenían una. Esta última toma simboliza de alguna manera el final del ritual de paso y se da en casi toda la documentación de bodas en Brasil y en Cuba, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial. Mi padre, por ejemplo, fotografió a una de mis tías dentro del coche agitando la mano al despedirse por la ventanilla a mediados de los años 1950 y yo utilicé esta imagen por primera vez en 1988.”


– Rosângela Rennó

Ceremônia do adeus (Group 8)

Rosângela Rennó

Cerimônia do adeus, 1997-2003, (Detalles)

Cicatriz

En Cicatriz (1996-2003) Rosângela Rennó emprende una suerte de arqueología mental. Utilizando los negativos en placas de vidrio que descubrió en la Penitenciaría del Estado de São Paulo, amplía fotografías de ex presos hasta el punto en que, por un lado, se hace tangible el frío desprendimiento de las fichas policiales originales, mientras que por el otro, se aceleran por la realidad palpable de sus cicatrices, tatuajes y, en algunos casos, hasta los rizos de cabello en la nuca. El resultado es un doloroso descubrimiento visual del inconsciente reprimido; para los reclusos, un paso tardío pero muy importante para salir de las sombras del anonimato.
– Urs Stahel, curator


La Cicatriz metafórica de Rennó hace referencia a las cualidades cicatriciales de los tatuajes y a su técnica de instalación de textos y fotografías mediante cortes quirúrgicos y su inserción en las paredes del museo. Sin embargo, el juego de la artista con la memoria es lo que más conmovedoramente evocó la escarificación. Rennó ha abordado el tema de la amnesia social en otros lugares. Su trabajo sobre el trauma de los eventos públicos y privados puede a veces parecerse a formas de observación e investigación, pero de hecho es bastante especulativo, poético y melancólico.

–Adriano Pedrosa, Artforum

Untitled (Tattoo 5)

Rosângela Rennó

Untitled (Tattoo 7, A and B)

Rosângela Rennó

Cicatriz (Museu Penitenciário), 1996-2003, (Render de exhibición)

Voluspa Jarpa

Gladio, 2017 (Detalle)

Gladio

Voluspa Jarpa

Gladio

Toda operación de inteligencia secreta necesita un espacio público en el que confundir a la opinión pública y establecer una narrativa que prevalezca sobre la búsqueda de la verdad. Gladio (el nombre del ejército secreto más notorio conocido en Europa) presenta las portadas de revistas y portadas de periódicos que son un ejemplo del uso de esta es-trategia de tensión. La artista ha intervenido estas portadas impresas con yeso negro al óleo y manchas de una solución semitransparente, impidiendo al espectador la lectura de los textos subyacentes. De forma análoga, los medios de comunicación que actúan al cal-or de un suceso espantoso, responden con una historia inicial que ayuda a velar la verdad y su complejidad escandalizando al público.

Gladio, 2017 (Detalle)

Dispositivo Foucault

Voluspa Jarpa

Dispositivo Foucault

A partir de 22 grupos de documentos desclasificados que van de 1941 a 1993, extraídos de los archivos de la CIA, del Departamento de Estado de los Estados Unidos, de los servicios de inteligencia de Italia, Alemania, Francia y Bélgica, así como de archivos filtrados de la OTAN, esta obra aborda la vigilancia de los intelectuales franceses durante los años ochenta, yuxtaponiendo los archivos impresos disponibles a las palabras de Michel Foucault sobre el secreto, un concepto central en la obra de Jarpa. Mientras Foucault dictaba su clase de Seguridad, Territorio y Población en el Collège de France, los servicios secretos internacionales ideaban estrategias para influir en su pensamiento y en el de sus conciudadanos, estrategias que iban desde la manipulación de la opinión pública hasta la siembra de atentados de falsa bandera para frenar a toda costa el avance de la política de izquierdas en Europa. Esta obra inaugura la exposición Waking State, la primera en la que el artista aborda frontalmente las operaciones secretas de las agencias estadounidenses en Europa, cerrando con esta muestra un ciclo de trabajo en el que Jarpa ha buscado entender cómo las agencias y gobiernos extranjeros han operado al margen de la legalidad, una y otra vez, en América Latina y Europa.

Dispositivo Foucault, 2017, (Detalles)

Carlos Motta

Searching for We’wha

Searching for We’wha se compone de cinco trípticos de fotografías que combinan fotografías del Oeste americano (regiones de Nuevo México y Arizona) con fragmentos de líneas de poesía india americana en un intento de reconstruir aspectos imaginarios de la vida de We’Wha, un famoso miembro de la tribu Zuni, que nació varón pero que vivió su vida con una expresión de género femenina.

Searching for We’wha pretende cuestionar la fluidez, la indeterminación, la neutralidad y el inconformismo de género, utilizando a We’wha como símbolo e imagen de las formas en que los indios americanos de dos espíritus expresan su género de forma no tradicional. A menudo son aceptados y venerados por sus tribus, y en el caso de We’wha incluso se convirtió en representante oficial de sus intereses sociales. El proyecto documenta territorios indígenas, ruinas y paisajes sagrados mientras invoca a We’wha y las formas en que ciertas tradiciones han sido violentamente borradas.

We’wha nunca será encontrada, ya que no existe en ningún lugar más allá de las narrativas coloniales, pero las trayectorias fotográficas y textuales revelan los procesos epistemológicos y de representación occidentales y su moralismo arraigado.

Searching for We’wha

Carlos Motta

Searching for We’Wha, 2014, Selección

My Dearly Beloved R. (Monument to Alexander von Humboldt)

Carlos Motta

My Dearly Beloved R. (Monument to Alexander von Humboldt)

My Dearly Beloved R. (Monumento a Alexander von Humboldt) es un tríptico de fotografías que muestra un monumento al geógrafo y explorador prusiano Alexander von Humboldt acompañado de una carta de amor escrita por el científico a su soldado Reinhard von Haeften, quien al parecer, sorprendido por la declaración de von Humboldt, dejó su trabajo para casarse.
La pieza saca a la luz la orientación sexual de von Humboldt, un hecho que se ha ocultado sistemáticamente en los relatos históricos sobre su vida y su obra. Se cuenta que el científico quemó toda su correspondencia personal antes de su muerte en un intento de controlar su legado. Sin embargo, algunos documentos, como esta carta, han salido a la luz con el paso del tiempo, haciendo que su legado sea realmente más interesante y complejo.

My Dearly Beloved R. (Monument to Alexander von Humboldt), 2013, (Detalles)

Fredi Casco

Pascua Dolorosa, 2017

Pascua Dolorosa

Fredi Casco

Pascua Dolorosa

Pascua dolorosa es una serie, que forma parte del proyecto Espectros) compuesta por cinco dibujos realizados sobre viejas hojas de trabajo que documentan superficies de tierra en Caapucú, una zona de explotación forestal. Fue en esta zona donde tuvo lugar uno de los episodios más violentos de la represión de la dictadura de Alfredo Stroessner. Ocurrió en 1976 y se conoció como la Pascua Dolorosa, durante la cual los campesinos fueron secuestrados, torturados y muchos de ellos asesinados. No se sabe cuántos murieron, porque en aquella época los campesinos no tenían identificaciones de identidad, ya que no existían oficialmente para el Estado. En 2009, se encontraron restos óseos humanos en la región de Caapucú durante los trabajos de medición del terreno. Se cree que estos restos pertenecen a los trabajadores asesinados durante la Pascua dolorosa.

Arete Gua’u), 2021, (Detalle)

Arete Gua’u

La cuestión de la propiedad de la tierra en Paraguay (y en América Latina en general) es un problema que se remonta a la época colonial. La alta concentración de tierras en manos de unas pocas personas, junto al hecho de que los terratenientes la obtuvieron muy a menudo gracias a la corrupción y a oscuros favores políticos, hace que la distribución de la tierra sea uno de los problemas más relevantes de la región.
Arete Gua’u utiliza como soporte los manuales militares de guerra elaborados en Paraguay, sobre los que la artista dibuja personajes con vestimentas prácticas vinculadas a los campamentos militares que se crearon en las tierras despojadas.
En esta serie, Casco se centra en el papel de los trajes militares de la época, para lo que se basa en documentos explicativos sobre este tipo de ropa y accesorios. En estos dispositivos de vestimenta, como las capas que se transforman en tiendas de campaña, el maquillaje vinculado a la tradición guaraní y las gafas de uso nocturno, se evidencia la tensión presente en el territorio a partir de la historia que ha marcado a quienes habitaron estas tierras.
El título de la obra hace referencia a la celebración de la fiesta del pueblo guaraní que se denomina Arete Guazu, en la que tienen lugar diversas representaciones simbólicas, y en la que el concepto de compartir es un pilar central. A través de la crítica histórica que propone Casco en estas piezas, se cuestiona la idea de compartir como un verbo sobre el que debe haber una revisión histórica por parte del pueblo paraguayo desde su propio relato político.

Arete Gua’u

Fredi Casco

Bicho Ra’angá,2016, (Detalle)

Bicho Ra’anga

Fredi Casco

Bicho Ran’ga


El líder de Maskoy, René Ramírez, en conversación con Fredi Casco, contó al artista que una de las fábricas de taninos del empresario, terrateniente y banquero español Carlos Casado fue invadida por animales como armadillos, cocodrilos e incluso monos tras su cierre. Partiendo de esto, Casco se interesó por la transgresión de esta narrativa para entender algo del pasado paraguayo.
El título de la obra hace referencia a la imagen de un animal, en particular un animal espectral, denominado “bicho”. Casco se pregunta sobre las variaciones de la idea de bicho, e incluso sobre el papel del animal chamán en la cultura paraguaya. Estos animales se entienden como espíritus animales, emanaciones que toman forma en estos animales que comienzan a habitar lugares inhóspitos.
La propuesta de Casco en esta serie es mostrar estos documentos guardados en oficinas y archivos abandonados como elementos físicos que ahora son habitados por otros seres: los bichos pintados con pastel y grafito. A través de esta concepción, el impulso de enfrentarse al pasado tiene lugar en el ámbito físico, más que en el intelectual. Aquí, las imágenes de estos animales no domesticados muestran el reverso de una historia de desarrollo nacional cuyo soporte es una serie de documentos de la misma fábrica, que son ahora el fondo de estas pequeñas narraciones llenas de bichos